چند نکته درباره فرانسیس بیکن (بخش دوم)

درباره اینکه ما حقایق ریاضی و منطقی را چگونه درمی‌یابیم میان صاحب‌نظران اختلاف هست؛ اینکه آنها را شهود می‌کنیم یا بر اساس تجربه می‌فهمیم، حقایقی هستند فطری یا تجربی؛ قواعد ذهن ما هستند که بر عالم اعمالشان می‌کنیم یا قواعد عالم‌اند که از پیش در ذهن ما نهاده شده‌اند یا حقایق عالم‌اند که رفته‌رفته کشف‌شان می‌کنیم. اما درباره حقایق تجربی چنین بحثی در کار نیست. واضح است که ما بر اساس تجربه و آزمون و خطا واقعیت را می‌شناسیم. این فرایند چگونه است؟ ظاهرا بیش از همه متکی است بر انباشت تجارب؛ یعنی استقرا...

موضوع: نوشته ها و گفته ها

 

چند نکته درباره فرانسیس بیکن (بخش نخست)

درباره تفاوت‌های دنیای قدیم و دنیای جدید بسیار سخن گفته شده است؛ دنیای پیش از رنسانس و دنیای پس از آن. از بحث‌های انتزاعی و صرفا فلسفی گرفته از قبیل تغییر نسبت انسان با وجود تا بحث‌های انضمامی و صرفا اجتماعی از قبیل رشد اقتصادی اروپاییان و قدرت سیاسی آنها و حتی تفوق نظامی نیروی دریایی‌شان. به معنایی همه این تحلیل‌ها درست است و به عبارت بهتر همه آنها بهره‌ای از حقیقت دارند. به معنایی دیگر حتی می‌توان گفت هیچ مرز مشخص و قاطعی دوره‌های تاریخی را از هم جدا نمی‌کند و هر زمانی ادامه زمان پیش از خود است و دوره‌بندی انتزاع ذهن آدمی است...

موضوع: نوشته ها و گفته ها

 
 

درباره "دایره‌المعارف هنر"

گزارشی از گفتار محمدمنصور هاشمی در جلسه نقد و بررسی کتاب "دایره‌ المعارف هنر" تألیف رویین پاکباز

موضوع: خبرها

 

یک پیشنهاد سریع (17)

شعرهای قیصر امین پور

موضوع: خبرها

 

بحث‌هایی درباره معنویت (بخش سوم)

مکاتبات علی قیدی و محمد منصور هاشمی (3)

موضوع: نوشته ها و گفته ها

 

شب و روایت و نقاشی

نمایشگاهی از آثار جدید ایمان افسریان

موضوع: خبرها

 

معاصر بودن در ناهمتاریخی

معاصر بودن چه معنایی دارد؟ از یک لحاظ این پرسشی است بسیار ساده که پاسخی لغت‌نامه‌ای دارد؛ معاصر بودن یعنی در یک عصر بودن و نیز معاصر بودن یعنی معاصر ما بودن و در عصر ما بودن. از یک لحاظ دیگر اما این پاسخ ربطی به آن پرسش ندارد. اگر آن پرسش نه پرسشی واژه‌شناسانه که پرسشی فلسفی بوده باشد پاسخ آن هم باید از همان سنخ باشد، پاسخی فلسفی. چگونه معاصر بودن به پرسشی فلسفی تبدیل می‌شود؟ وقتی پرسش ناظر به این امر است که چه چیز معاصر ماست در حقیقت پرسشی طرح شده است درباره جایگاه تاریخی ما، پرسشی درباره اینجا و اکنون. در این پرسش نکته‌ای ظریف در تقدیر است: هر چه در اینجا و اکنون هست، اینجایی و اکنونی نیست، هر چه در زمان ما هست، همزمان ما نیست، و هر چه در این تاریخ پدید می‌آید جایگاهی تاریخی نخواهد داشت و نماینده اینجا و اکنون و زمانه و زیست ما و افزوده‌ای بر پیشینه تاریخی و نقطه عطفی در سیر تاریخ نخواهد بود. مفهوم معاصر بودن به این معنا، از آن جهت که مستلزم تأملی است در وضع تاریخی، پرسشی است فلسفی...

موضوع: نوشته ها و گفته ها

 

چاپ دوم "مثل فیلسوف نوشتن" منتشر شد

آموزش نگارش مقاله فلسفی، نوشته ای. پی. مارتینیک، ترجمه فاطمه مینایی و لیلا مینایی

موضوع: خبرها

 
 
صفحه قبل صفحه بعد